L'esthétique "postmoderne" et l'objet poétique. Une généalogie philosophique

1. L'Eternel retour

C’est en adoptant une méthode, la Généalogie, que Nietzsche a pu repérer puis extirper un certain nombre de croyances constitutives de la modernité. Moderne « trop moderne » lui-même, il se lance à corps perdu dans une critique (mise-en-crise) sans faille de la modernité ; « malade » et nihiliste, il diagnostique avec lucidité et stigmatise avec hargne la « décadence » de l’Occident. Il y a du nihilisme dans la critique du nihilisme, et surtout une connivence entre la thèse du nihilisme et la méthode généalogique qui ne repose sur rien, n’a aucun fondement théorique, et d’ailleurs se livre au sabotage systématique de toute idée de fondement. Nietzsche est bien le premier penseur de la post-modernité.

Il n'y a que mail-art qui m'aille !

L'Art Postal, plus connu sous le nom de Mail-Art, trouve évidemment sa place dans le champ de la poésie élémentaire, même si le mouvement s'est considérablement émoussé, du fait d'internet essentiellement. Or comme internet, le mail-art n'est (n'était ?) pas un simple « moyen de communication » (ceux qui pensent encore cela à propos d'internet font pitié), ce n'est pas seulement un médium accessoire de diffusion et de contamination des œuvres, mais une remise en question radicale de la création « artistique » et « poétique », et surtout des modes de production et de circulation des œuvres. 

Petite poétique du "Found Poem"

Une forme plutôt radicale de « poésie concrète » consiste dans la simple reproduction de textes trouvés, textes insolites ou au contraire parfaitement stéréotypés, voire sans aucun intérêt apparent. Même si elle comporte une parenté avec le collage, cette pratique n'en respecte pas les règles : en effet, seul l'aspect « dé-collage » peut être pris en considération, dans la mesure où tout objet prélevé se réfère à une totalité, à un monde d'objets en général.

Livre-objet, objet-livre

Jean-François Bory

Déjà le mail-art remettait sérieusement en cause l'idée de publication en la radicalisant, depuis le geste élémentaire auto-productif jusqu'à la « poubellication » systématique et assumée. Reste que la communication, révélée en quelque sorte pour elle-même, ne rend pas compte de cette vieille notion de « livre » qui, par retournement métonymique, trouve toujours son compte dans ces exercices de dissémination : la carte postale, les « petits-papiers », le timbre, peuvent toujours représenter le Livre ; celui-ci est plus coriace que cela, il en a vu d'autres ! Il s'agira donc de prendre très au sérieux, non seulement les différentes formes que peuvent prendre les livres (comment est le Livre), mais encore l'existence même du Livre comme objet (qu'est-ce qu'un livre ?). En fait, à l'instar de la Raison kantienne, il y a trois « critiques ». 1) La critique du contenu du Livre : celle-ci est conduite par la poésie visuelle, remettant en question l'écriture, la poésie, l'écriture de la poésie... 2) La critique de la forme du Livre : c'est le mail-art, et ce que nous évoquerons ici : les « objets-poèmes », pouvant aller jusqu'aux performances ou aux « installations­-poèmes ». 3) Enfin, la critique de l'existence du Livre : l'objet-­livre proprement dit, c'est-à-dire la représentation du Livre par lui-même – sublimation ou autodestruction : Jean-François Bory.

Vous avez dit "Poésie" ?

 

Apollon et les Neuf Muses (Musée Bourdelle, Paris)

En grec...

Le mot poièsis est constitué à partir du verbe poiein qui signifie fabriquer, produire. A l’origine, il désigne donc toutes les productions possibles de l’esprit, même s’il se spécialise assez vite, il est vrai, dans le sens de littérature de fiction, « poésie ». Il s’agit toujours d’une production artificielle que Platon identifie à une technique (tékhnê) d’imitation (mimèsis), mais en tant que fiction bien inférieure à la création artisanale (à la différence de l’artiste, l’artisan est aussi démiurge). De son côté, Aristote définit la poésie comme un art d’imitation, mais au sens également de création, autonome par rapport à l’action (praxis) et à la connaissance théorique (theoria).

P & S